Добрым словом и пистолетом можно добиться гораздо большего, чем просто добрым словом.

Артур для Джона Ди был поздним ребенком, родился он 13 июля 1579 года, то есть знаменитому алхимику было уже 52. Это, впрочем, не помешало ему нарожать со своей третьей женой, Джейн Фромонд, которая вышла за него 1578 году, нарожать после Артура ещё семерых. Как-то вышло, что у Джона Ди до Джейн с семейной жизнью не складывалось. Его первая жена, Катерина Констебл, умерла в 1574 года после 9 лет бездетного брака, и оставила след в истории косвенно: в день ее смерти в Ричмонд к Ди нагрянула королева с придворными дамами, чтобы посмотреть в "магические зеркала" алхимика, в которых, по слухам, можно было увидеть будущее. Известие о смерти хозяйки никак на их планы не повлияло, и, говорят, дамы провели время очень весело. Вторая жена и вовсе промелькнула тенью в период 1575-1576. К слову, только мать Артура, Джейн, была удостоена чести быть отмеченной в альманахе Ди: "Feb. 5th, sponsalia cum Jana Fromonds horam circiter primam" (Женитьба с Джейн Фромондс примерно в час дня).



Слева - рисунок Артура Ди из "Arca Arcanorum", справа - любительская копия рисунка из "Списка Рипли", British Library MS. Sloane 1876. Paper. Octavo. 92 folios. 17th Century.
На Еву сходит духовная сущность от Луны, на Адама - от Солнца, позади Древо Знаний со Змеем, и Источник Знаний, подпись "Arca arcanorum abstrusae hermeticae scientiae ingressum, progressum, coronidem, verbis apertissimus explicans, ex selectissimis et celeberrimis authoribus collecta et antehac a nemine hac methodo distributa; opera et studio Arthuri Dee, Magni Imperatoris Russiae per annos bis septem Archiatri, cum epistola ad Oxoniae praesides etc., et praefatione dat Moscuae 10 Aug. 1634, praemissis. ff.1-83"(непрофессионально переведено мною как "Ковчег Тайн, таинственной герметической науки исток, развитие и увенчание, с подробным предисловием; а также избранные лучшие тайные методики прошлого, отработанные и изученные Артуром Ди, бывшим архиатром Великого Императора Русского дважды по семь лет, обучавшимся в Оксфорде и других местах,  в Москве до 10 августа 1634 г")

( Read more... )

Со времен Ренессанса и до наших дней британцы рассматривали себя как людей приземленных, прагматичных и довольно невосприимчивых к материям мистическим. Даже английский протестантизм имеет в своем чистом виде отчетливый привкус кальвинизма. Божественное проявление со своими чудесными вмешательствами в повседневные человеческие дела отодвинулось куда-то за горизонты восприятия. Если в середине XVI века Генри VIII пришлось специальным указом запрещать кружки изучения Библии, где не слишком-то обремененные интеллектом и знанием люди, получившие, наконец, Большую Книгу на родном языке, узнали в массе, что же там было написано, начали обсуждать, что же написанное значило, и что же свидетели чудес и пророчеств пытались донести до добрых христиан, то после победы пуритан и последующей гражданской войны, охватившей все три королевства, желание умствовать было однозначно отбито указами и предписаниями, нарушение которых безжалостно каралось.



Размышления о том, как устроен этот мир и как человек может повлиять на ход событий, были заменены на соблюдение правил, услышанных в церкви во время обязательной воскресной проповеди. На первый план вышло представление о "протестантской морали": усердии, дисциплине, и умеренности. Где-то далеко был Создатель, который велел своим творениям жить в простоте и не думать о странном, а усердно работать, потому как только через работу человек мог манифестировать то, в чем был смысл его существования, для чего он был Создателем призван.

( Read more... )